AFP
Peshtiwan Naser Abdal pudo evitar su expulsión de Alemania gracias al asilo religioso otorgado por la parroquia católica de Tutzing, cerca de Múnich, una práctica tolerada por las autoridades pero que obliga a este iraquí yazidí a permanecer en la iglesia.
Para romper con la monotonía cotidiana, este joven de 21 años selecciona ropa y juguetes donados por los fieles en una antigua piscina convertida en almacén, propiedad de la parroquia.
«Hago esto casi todos los días para mantener mi mente ocupada», cuenta en un alemán ya muy bueno, el iraquí nacido en la comunidad yazidí, una religión preislámica perseguida por el grupo yihadista Estado Islámico.
Desde hace cuatro meses, Peshtiwan apenas ha abandonado las dependencias de la iglesia católica de este pequeña ciudad acomodada, situada al borde del idílico lago de Starnberg, y comparte con otro yazidí, Sud Yazdin Arab, un pequeño apartamento prestado por la parroquia.
Alrededor de 400 casos en Alemania
«Aquí, realmente es rutinario. Nos entretenemos con la selección de ropa, los cursos de alemán, por ejemplo. Pero no veo casi nunca a gente de fuera. Es difícil», observa Sud, de 24 años. Hace un mes que llegó a Tutzing, todavía no habla alemán y es su compatriota quien se encarga de traducir.
Como ellos cerca de 400 migrantes viven protegidos en las parroquias católicas o protestantes gracias al asilo religioso, una tradición milenaria caída en desuso pero que se ha incrementado en Alemania con la crisis migratoria europea.
«En la mayoría de casos, se trata de evitar su devolución a Hungría o Bulgaria, donde las condiciones de vida de los refugiados no respetan los derechos humanos», justifica el Padre Peter Brummer, de 58 años, párroco de Tutzing y defensor desde hace más de años del asilo religioso.
Una expulsión como esta es dictada por las reglas europeas que exigen a los migrantes que presenten su petición de asilo en el primer país europeo por el que transitaron.
Alemania vuelve a aplicar este procedimiento, que fue puesto entre paréntesis en el punto máximo de la crisis migratoria que vio llegar a su territorio más de un millón de candidatos al asilo en 2015.
Para Peter Brummer, se trata de proteger a las personas que tendrían todas las oportunidades de obtener el estatus de refugiado en Alemania por razón de persecuciones en su país de origen.
«Aceptamos a los refugiados cuya demanda de asilo tiene muchas posibilidades de éxito y de los que somos el último recurso», explica.
La religión no juega ningún papel importante en su elección. «Los cristianos no deben diferenciar frente a los necesitados», recalca el sacerdote.
En Tutzing, al lado de la iglesia en el campanario bulboso, los protegidos musulmanes a veces llevan a cabo sus oraciones.
Los alimentos, el alojamiento y los gastos médicos de los dos yazidís corren a cargo de la parroquia que los cobija. «Hacemos un favor a las autoridades que no tienen necesidad de pagar», murmura con una sonrisa el párroco.
Vacío legal
Este asilo religioso es un vacío legal ya que no figura en la legislación alemana. Su uso, con la discreción de cada párroco o pastor, irrita a veces a los autoridades.
El año pasado, el ministro alemán de Interior Thomas de Maizière lo comparó con la aplicación de la sharia (ley islámica), antes de retractarse.
En la práctica, las autoridades toleran el asilo religioso. «Sea cuál sea la institución tiene que respetar el derecho alemán. Pero respetamos también, en el caso del asilo religioso, el lugar particular de la Iglesia», mitigó Stephan Frey, portavoz del ministerio bávaro del Interior.
«No somos una zona de no-derecho, no nos escondemos y las autoridades son libres de venir a nuestros locales» asegura Peter Brummer. Pero no excluye, si fuera necesario, oponerse físicamente a la expulsión de uno de sus protegidos.
Los dos yazidís evitan, por prudencia, aventurarse fuera del dominio de la iglesia.
Para Peshtiwan Naser Abdal, la espera debería terminarse pronto, pues según las reglas europeas, pasados seis meses en Alemania, podrá presentar una petición de asilo como es debido.